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“抵御汤”的“抵御”是甚么事理
□钱超尘北京中医药大学
《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第六》第条、条为抵御汤方。宋本第条：“太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发疯者，以热不才焦，少腹当鞕满，小便自利者，下血乃愈。因而然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵御汤主之，水蛭熬，虻虫去翅足，熬，各三十个，桃仁去皮尖，二十个，大黄酒洗，三两。”成无己注，水蛭苦寒，虻虫微寒，桃仁味苦，大黄苦寒。该方以苦寒药为主，为破积血之剂。该方以水蛭为主药，何故方名为“抵御”呢？一直注家表明纷繁。成无己觉得“抵御”之意与“抵御”同：“血蓄于下，非大毒駃（kuai）剂则不能抵御，故治蓄血曰抵御汤。”张志聪觉得“抵”义为“随”：“抵御者，抵御随经之热，而使之下泻也。”《医宗金鉴》说：“非抵御汤，不够以逐血下瘀，以至当不易之法。”觉得“抵御”是“最妥帖”之意。也有的注家说：“抵”字的读音为“至”，“当”义为“底”，其剂至底而逐瘀血。
成无己谓“抵御”与“抵御”同义，也许抵御病邪，试问仲景何方不行抵御病邪，唯独“抵御汤”独冠“抵御”之美誉？张志聪所解，乃随文解义，与词义训诂之道相距较远。《医宗金鉴》谓“抵御”为“至当”亦即“最为妥帖”之意，读“当”为“妥帖”之“当”，亦谬误。至于训“当”为“底”则更谬误矣！
表明丹方称号寓意的释词办法，昔人叫做“名物训诂”。名物训诂与表明其余字词寓意的训诂办法同样，都遵命一个配合的规矩，便是“就古音以求古义，引伸触类，不限形骸。”这句话是清朝闻名训诂学家王念孙在《广雅疏证序》里讲的。事理是说，表明先秦两汉古书字词确实切寓意，要同时琢磨这个字的古音是甚么，不要只是看这个字的字形；即使不琢磨某个字的古音而只看它的字形就加以表明，就会做犯过错的表明，昔人把仅依字形不琢磨古音的解词办法叫做“望文生训”。以上几种表明“抵御”寓意之因而是过错的，就其释词办法来讲，是他们犯了“望文生训”的过错。
清朝乾隆嘉庆时间有一位博识通才叫钱大昕（～年），他在《十驾斋养新录》里说，“古无舌上音”、“舌上归舌头”，事理是说，先秦两汉魏晋时间，没有“舌上音”。甚么是“舌上音”呢？用当代的话来讲，属于知（zhi）、吃（chi）的读音叫做舌上音，这些读音在古代是没有的。那末当代人发的zhi、chi、shi的音，昔人发甚么音呢？钱大昕用极其丰饶的文件质料切当表明，这些舌上音昔人把它们归在舌头音里。甚么是“舌头音”呢？举例来讲，“得”、“特”、“端”、“透”的声母就叫做“舌头音”。它们的声母是d、t。钱大昕的验证是切确的。归纳成一句话：昔人把子音是“zhi、chi”的字念成子音是d、t的字。
有了这个底子常识就也许表明“抵御”确实切寓意了。
抵御汤里有“水蛭”这味主药，“水蛭”又叫做“至掌”。段玉裁《说文解字注》虫部“蝚，至蝚，至掌也”下说：“《尔雅·释虫》文。郭注：未详（按，郭指晋郭朴）。《本草经》:水蛭，味咸，一名至掌。是《名医别录》谓即水蛭也。”“至掌”用汉语拼音来写便是：zhizhang。古音没有zhi音，而读做d，“至掌”在张仲景时间读做“抵御”（didang.），没有后贤诸家纷繁表明之意。
这个词义的表明通告咱们一个首要的事理：中医药学是植根于中华民族丰饶文明膏壤中的科技文明，深入协商开掘中医药文明遗产，为社会主义当代化效劳，一定更多地相识华夏文明。
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